古代朝鲜的史书是用汉字写的吗（影响古代朝鲜的辞赋双璧）

世界上最独特的春交画图，影响古代朝鲜的两篇辞赋瑰宝《归去来兮辞》与《赤壁赋》。

作者王进明（贵州民族大学文学院副教授）

古代朝鲜的文人对陶渊明的《归去来兮辞》与苏轼的《赤壁赋》推崇备至。这两篇辞赋在朝鲜的影响力深远，被尊为圭臬，众多文人纷纷效仿。它们为古代朝人提供了三重精神寄托：续写赤壁泛游的现实精神寄托，效仿官场归去的理想精神寄托，以及进行心灵对话的审美精神寄托。

苏轼的《赤壁赋》为古代朝人提供了续写赤壁泛游的现实精神寄托。朝鲜的文人们泛舟出游，饮酒赋诗，效仿苏轼的赤壁泛游。如徐居正与好友泛舟出游饮酒分韵赋诗，开启了古代朝人续写赤壁泛游的范式。文人们用诗歌意象表达效仿苏轼赤壁之游，谋求现实精神寄托。他们眼中的秋天就是苏轼赤壁之秋，月变为赤壁之月，还把本地江河泛游比拟为赤壁。更为重要的是，文人喜欢将苏轼作为参照对象，抒发泛游体会，以满足现实心理寄托。经过文人的不断充实，形成了一个续写赤壁泛游的盛况。

陶渊明的《归去来兮辞》则为古代朝人提供了效仿官场归去的理想精神寄托。它作为进入官场终极目标的理想精神寄托。徐居正称赞陶渊明是官场进退的典范，有志文人皆以其为榜样。古代朝人在诗中表达了对未来功成身退、归隐田园的期望。《归去来兮辞》也是仕途过程中“心为形役”的理想精神寄托。陶渊明在辞中提出“心为形役”这个命题，许多文人在为官时产生共鸣，表达早日回归田园的愿望。如李詹、李集等人在诗中表达了对这一理念的共鸣。最典型的是朝鲜朝水陆防备专委守臣李敏求提出“士大夫不可一日不读《归去来辞》”。可以说，《归去来兮辞》对古代朝人的影响深远而广泛。这两篇辞赋不仅为古代朝人提供了精神寄托和灵感源泉，也成为他们追求美好生活的典范和向往未来的指引明灯。它们展示了古代朝人的精神风貌和文化底蕴，成为汉文化在朝鲜传播和发展的重要载体之一。《吕子久归去来辞集字律诗三十首跋》背后的深邃意境与理想精神寄托

自古以来，官场与隐逸的矛盾一直是古代文人内心深处无法回避的人生课题。当个人理想与现实的官场世界发生冲突时，陶渊明的高贵独立人格与他的“归去来”辞成为了无数文人墨客的心灵慰藉。在朝鲜半岛的古代文人眼中，陶渊明的这一辞赋不仅仅是一篇文章，更是一种理想范式，是他们寻求精神寄托、表达归隐愿望的重要载体。

陶渊明的“归去来”并不只是关于离开官场的简单陈述，它更是一部充满哲学思考和人生感悟的巨作。当古代朝人面对官场失落、名利纷争时，他们自然联想到陶渊明的这一辞赋，用其中的意象来表达自己的归隐愿望。正如尹拯所言，“归去来”一辞成为文人们共嚼的文学精髓，不少文人集其字、述其意趣，效仿官场归隐的理想范式。

除了文学上的影响，“归去来”辞赋在绘画艺术中也为古代朝人提供了重要的审美寄托。流传下来的许多关于“归去来”和《赤壁赋》的绘画作品，成为了文人与历史对话的桥梁。每当文人面对这些绘画中的陶渊明、苏轼影像，他们从中汲取精神力量，进行跨时空的对话，从中享受审美体验，得到心灵上的蕴藉。

面对这些绘画，文人们以诗歌表达向往之情，寄托个人情怀。正如李好闵和金应祖的题画诗所示，他们通过绘画中的“归去来”意象，表达了对陶渊明归隐田园的美好愿望的敬仰之情。这种艺术与文学的交融，为古代朝人提供了心灵对话的审美精神寄托。

黄庭坚曾称赞陶渊明和苏轼为“千古绝唱”。的确，“归去来”辞赋的影响在古代朝人的诗文中得以留存，它超越了时间、空间的限制，跨越了民族与文化的鸿沟，成为了一种文化符号，代表着他们的现实、理想和审美精神家园。

在古代朝鲜，奏疏范文与辞赋双璧不仅是文学的表达，更是文人们寻求心灵慰藉、表达理想追求的重要途径。从陶渊明的“归去来”辞到赤壁赋，再到绘画艺术的融合，古代朝人通过这些文学与艺术的载体，表达了对理想生活的向往，对精神家园的追求。

《吕子久归去来辞集字律诗三十首跋》不仅是古代朝人表达对官场与隐逸矛盾的深层次思考，更是他们寻求理想精神寄托、进行心灵对话的重要载体。通过这些文学作品和绘画艺术，古代朝人得以超越时空的限制，与历史上的文化巨匠进行对话，寻求心灵的滋养和艺术的启迪。