赵威后问齐使选自哪里（赵威后问齐使出自左传

赵威后问齐使出自哪里

赵威后问齐使出自《战国策齐策四》。 赵威后是赵惠文王之妻，虽然年岁已高，但对国家政治的清明有着朴素而深刻的理解。通过赵威后与齐国使者之间的对话，展现了赵威后的民本思想，她认为治国应以民为本，这是春秋战国时期的一种重要且进步的思想。 文章中，赵威后连续七问齐国使者，始终围绕“民”字，从国家对个别人才的任用、百姓的生活到年成的丰歉，都指出了齐王治国政策的得失。她的这些问题，实际上是对齐国政治的一种委婉批评，同时也体现了她作为一位优秀女政治家的智慧和远见。

舍本逐末出自哪本书

舍本逐末出自古代典籍《吕氏春秋》中的《上农》篇。 中的“舍本逐末”意味着抛弃根本而追求枝节。这一成语用来比喻人们在处理问题时，常常忽视最根本的问题，而只关注细微的末节。它反映了一种短视和错误的做法。 除了《吕氏春秋》中的记载外，“舍本逐末”的故事也在其他文献和故事中有所提及。这个故事告诉我们，在处理问题时，应该抓住主要矛盾，解决最根本的问题，而不是只关注表面或次要的问题。 “舍本逐末”是一种重要的思想启示，提醒我们在处理问题时应该把握大局，注重根本，不要因小失大。

关于苟无岁，何以有民苟无民，何以有君的理解

苟无岁，何以有民；苟无民，何以有君的理解是： 这句话强调了农业收成对于国家和人民的重要性。 “苟无岁”，意指如果没有好的收成，百姓就没有足够的粮食和物资来维持生活。因为粮食是人民生存的基础，“国以民为本，民以食为天”，只有满足了人民的温饱需求，国家才能稳定和发展。 “何以有民”意味着如果没有人民，国家就无法存在。因为人民是国家的基本组成部分，是国家发展的主体力量。没有人民的支持和参与，国家无法实现繁荣和稳定。 “苟无民，何以有君”则强调了君主或统治者依赖于人民的拥护和支持。一个君主如果不能得到人民的认同和支持，他的统治就无法长久。君主必须关注民生、体察民情、顺应民意。 这句话体现了古代中国的民本思想，强调了人民在国家和社会中的重要地位和作用。 在《赵威后问齐使》这篇文章中，赵威后通过连续发问的方式，委婉地批评了齐国政治失当之处，并赞扬了以民为本的治国思想。

深入品读《赵威后问齐使》一文，我们发现其中蕴含着深厚的政治智慧和民本思想。赵威后，这位年高德劭的女政治家，通过连续七问，展现了她对民生的深切关怀和对治国理念的独特见解。她的每一个问题都围绕着“民”字，强调了民为邦本的思想，这是春秋战国时期的一种先进理念。

在《赵威后问齐使》的故事中，齐王派遣的使者向赵威后询问安好，而赵威后的回应并没有首先关注齐王，而是先询问年岁与百姓的状况。这使使者不悦，认为赵威后似乎忽视了君主的存在。赵威后的回答却逻辑清晰、层层递进，她指出，若无岁月安稳，何来百姓；若无百姓，又何来君主？她的这种反问，使使者无言以对。

赵威后的问话中涉及了多位人物，包括处士钟离子、叶阳以及北宫之女婴儿子等人，她关心他们的状况，实际上是关注民生的一部分。她还提及了於陵子仲，批评他虽不臣于王，不治家，不索交诸侯的行为。这些话题展现了赵威后对民众的关怀和对社会现象的敏锐洞察。

在《战国策》的另一篇文章《冯谖客孟尝君》中，冯谖的智谋和勇气也展现得淋漓尽致。他为孟尝君出谋划策，不仅解决了收债的问题，更巩固了孟尝君的政治地位。这篇文章与《赵威后问齐使》一样，都体现了战国时期的政治智慧和民本思想。冯谖的策略反映了他的智慧和远见，也揭示了齐国统治集团内部的矛盾和其他诸侯国之间的纠葛。冯谖初到孟尝君门下并不为人所知，但经过一系列的行动和辩论，他的才能得以展现。从最初被认为无能到最后被孟尝君赞扬，他的故事充满了曲折和戏剧性。这两篇文章都为我们展现了战国时期政治家的智慧和勇气。

《赵威后问齐使》和《冯谖客孟尝君》这两篇文章都展示了战国时期的政治智慧和民本思想。它们让我们对那个时代有了更深入的了解，也让我们对政治有了更深刻的认识。这些文章不仅丰富了我们的知识，也启发了我们的思考。