七月十五鬼节的由来鬼节的传说（农历七月近半，中元将至，聊聊古

农历七月过半，中元节即将到来。让我们一同来聊聊古代的“鬼节”以及其深厚的历史内涵。

在华夏大地的民间传统中，农历七月十五被誉为“鬼节”，也叫作“七月半”。更为文雅的说法是“中元节”或“盂兰盆节”。尽管这个节日的主角并非人间生灵，而是鬼魂，但人们对祖先的祭祀和缅怀之情却深深根植于习俗之中。尽管各地的风俗习惯有所不同，且随着历史的变迁和生活方式的改变，许多传统习俗已经演变或省略，但上坟、祭祀、烧纸等活动却依然被保留下来。

要了解“鬼节”的起源，不得不提及古代的秋祭与佛教中的目连救母故事。秋天，是收获的季节，也是祭祀先祖的时刻，这被视为孝道的体现。《礼记月令》中即有天子尝新、先荐寝庙的记载。而汉代的儒生们在为先秦典籍注疏时，更是将儒家的政治理想融入其中，宣扬不及时祭祀即失道失职。可见，无论是作为远古礼仪习俗的延续，还是彰显孝心的举措，秋祭（即“秋尝”）在汉代都得到了继承。

佛教的传入也为“鬼节”增添了新的内涵。自汉明帝梦见金佛后，佛教逐渐传入中国，其中“盂兰盆节”便源于佛教《盂兰盆经》。这部经典中的“目连救母”故事，讲述了佛祖的弟子目连看到其母亲在地狱受苦，自己解救无果，后在佛祖的指示下，以百味五果供养十方鬼灵，最终使其母亲得以解脱。这个故事表明，佛教传入我国后，开始出现了七月十五超度亲人亡灵的说法。

从传世文献来看，这种习俗在南北朝时期已经具有较大影响。到了唐代，李唐将道家教主老子奉为圣祖，道教地位上升，民间思想、信仰中佛道融合。七月十五逐渐变成了一个接地气的民间节日。需要注意的是，经过唐朝的努力，北宋之后“中元节”成为了七月十五的固定称呼。

唐代起确立了放假制度，为盛大的节日活动提供了时间保障。中元节与盂兰盆节交互影响，很快形成了一个十分盛大的节日。在这一天，寺院或宫廷都会准备盂兰盆，有纸花、竹子、蜡烛等装饰，并举行一系列活动如诵经等。到了宋代，随着市民阶级的崛起，鬼节也充满了民俗气息。

如今，七月十五不仅是祭祀先祖的时刻，更是人们对传统文化和历史的缅怀。在这个特殊的日子里，我们不仅为祖先焚烛点香、献上供品，更是在传承和弘扬中华民族的孝道精神。这个节日不仅是鬼魂的庆典，更是人间对亲情、对历史的深深眷恋。中元节的起源与传承：鬼节还是祭祖节？

唐宋时期的七月十五，街道热闹非凡。街市上游玩的民众，周围有卖零食的小贩，还有精彩的杂剧表演。这不仅仅是一个娱乐的日子，更是一个充满祭奠氛围的节日。人们除了享受这些活动外，还参与各种祭祀活动，以缅怀先祖和逝去的亲人。

据《东京梦华录》、《梦梁录》等古籍记载，朝廷在这一天会进行盛大的官方祭奠，以纪念先祖、阵亡将士及江海鬼神。官方祭奠活动场面宏大，有专人主持，并设有大会，焚钱山，为军阵亡者祭奠，同时设道场以祭江海鬼神。

民间的祭奠活动也同样丰富多彩。在七月十五之前，市场上就开始出售各种冥器，如冥钱、盂兰盆等。盂兰盆在宋代不仅是盛放贡品的容器，更是与纸钱一起烧掉，成为祭祀物品。

这个节日不仅仅是中国文化的独特产物，还影响了周边国家如朝鲜和日本。唐宋时期的中元节，不仅奠定了后世节俗的基本面貌，更传播到了朝鲜和日本，成为这些国家文化的一部分。

在朝鲜，盂兰盆节被称为“百中节”，从新罗王朝时期就开始流传。而在日本，最初接触盂兰盆更多的是佛教活动。但在后来，随着中国文化的影响以及社会现实因素，日本民间开始有供养祖灵的活动，伴随万灯会、施饿鬼等仪式，形成了独特的“生盆”节日。

那么，为什么8月15日会被称为“鬼节”呢？其实，尽管这一节日在某些地方和时期可能带有一些神秘或恐惧的色彩，但它的最初本意是祭祀先祖。随着时代的变迁，节日的氛围和形式可能有所变化，但祭祀的核心意义并未改变。

中元节是一个融合了娱乐和祭祀的传统节日。在唐宋时期的影响下，它传播到了朝鲜和日本，成为东亚文化的一部分。对于我们来说，应该心存敬畏与孝心，以孝和诚意来纪念和祭祀先辈。至于所谓的“鬼节”，那只是形式上的称呼，更重要的是理解其背后的文化和传统意义。