有关上海的民间故事？有哪些感人的民间故事
今天给各位分享有关上海的民间故事的知识，其中也会对有关上海的民间故事进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注不孕不育网，现在开始吧！
上海的历史典故?
上海境内最早的人类文明遗迹可追溯至6000年前的新石器时代。元朝以前，上海为沿海的一个渔港和商贸集镇。宋代设有华亭县，元代始有上海县，明朝时已颇为繁荣。上海开埠后迅速成为全国经济、外贸中心，1930年代是远东最大的都会以及商业和金融中心。1949年以后，上海成为中国大陆地区最重要的工商业、制造业中心。借助1990年起浦东开发开放，上海保持了持续繁荣并快速发展，现致力于建设国际金融与航运中心。 上海市简称沪，别称申，是中国第一大城市和亚,洲第一大城市（不与东,京都市圈比较）。上海位于中国东部弧形海岸线的中间，地处长江三角洲最东部，东向东海，隔海与日,本,九,州,岛相望，南濒杭,州,湾，西部与江苏、浙江两省相接，最北部为处于长江入海口中的崇明岛。上海是移民城市，常住人口逾2300万，其中流动人口近40%。江南的吴越传统与移民带入的各地文化融合，逐渐形成了特有的海,派,文,化。 先秦至元代，上海渐成为粮、盐产地。明代起，上海发展为重要的棉纺织基地。1843年开埠后，移民从各地涌入，上海凭借独特的地理和政,治环境迅速崛起，对中国近,现,代,科,技,文,化与工,商,业发展产生了很大影响，在中国近代史上有重要地位，“为中外观瞻之所系”。中,华,民,国时期，上海是中国和亚,洲最大的城市、中国最重要的工商业中心。中,华,人,民,共,和,国,建,立以后，上海是中,国,大,陆,地,区最重要的工,商,业与制,造,业基地。1990年起施行的浦,东,开,发,开,放,政,策使得上,海,经,济,快,速,发,展，并于2005年设立国,家,综,合,配,套,改,革,试,验,区。 上海名称的由来，常见说法认为最早始于宋朝，源于一条名为上海浦的吴淞江支流。浦，原为吴语中小河的意思。江东地区命名河流有一个习惯，通常将靠近源头的支流谓之里或上，靠近下游河口地区的称为外或者下，吴淞江的南北岸的两条支流因而被命名为上海浦与下海浦。后由于酒业发展，政府在上海浦附近设置酒务以征收酒税，称为上海务，上海一词因而逐渐扩大影响。 在《中国古今地名大词典》中，认为还有两种说法，一种说法认为因为“地居海之上洋”而得名；另一种则说“海外商舶在此登岸”而名为上海。 ，上海的简称“沪”来源于古时当地人创造的一种名为“扈”的捕鱼工具，别称“申”则因相传上海西部地区曾为楚国公子春申君的封地而得名。 约7000年前，上海西部已形成陆地，东部地区则为近2000年陆续形成，早期有马家浜、嵩泽、良渚、马桥文化的踪迹。 公元四、五世纪时的晋朝，松江和滨海一带即有渔民聚集。唐天宝十年，设立华亭县，范围北到今天的虹口一带，南到海边，东到下沙，此为松江建城之始。 宋咸淳三年，华亭县于上海浦（松江的一条支流）西岸设置市镇，定名为上海镇。元至元十四年，华亭县升格为府，并于翌年更名松江府，辖华亭县。至元二十九年，元政府析华亭县部分，设立上海县，隶属松江府，标志着上海有独立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墙。至明代时，松江府大致相当于今日上海市全境（不包括宝山区、崇明县），经济已较为发达，时称“松江税赋甲天下”。清袭明制，上海县归属江南省松江府。 上海的文化被称为海派文化。海派文化的主体，根植于江南地区传统的吴越文化，并且融入了开埠以后来自西方欧美地区的各国文化，而逐步形成的一种不同于中国其他地区的独特文化。而海派的来源，有说法指于清末民初的海上画派有关。海上画派的前源是以董其昌为代表的松江画派。后随着上海商业的繁荣，越来越多的人开始以卖画为生，海上画派之名渐广为人知。 魏晋时期，华亭人陆机、陆云曾为当时一代文豪。而自1919年后，由于租界独特的政治制度，吸引了众多名人，上海很快成为当时新文化运动基地，聚集了左联、新感觉派、鸳鸯蝴蝶派文学流派，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、叶圣陶、郁达夫、王造时、丁玲、张爱玲等名家也在上海从事创作，并产生了《子夜》等以上海为背景的著名作品。
上海著名景点有历史传说..的地方。先描写一下那个景点，再把历史故事说清楚
城隍庙。 上海城隍庙为正一派道士管理的道教宫观，又称上海邑庙，包括大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿、许真君殿、玉清宫等许多殿堂组成的，面积达一万多平方米的道教宫观，在这一万多平方米中，还包括城隍庙的两座园林，西园（即现在的豫园）和东园。此时，上海城隍庙在上海城市居民中的影响不断扩大，上海城隍庙的宗教节日就是上海城市全体居民的节日，“家家自有蓝呢轿，个个争穿红绉裙。妆出新年新气象，烧香邑庙去纷纷”是上海县竹枝词中描写居民去城隍庙烧香的情况。每年的“三巡日”，即城隍神出巡的日子，上海城内居民家中十室九空，居民全部在城隍娘娘圣诞（三月二十八），上海城隍庙内包括庙附近的商家全部张灯结彩，为城隍神欢庆圣诞，庙内香火旺盛。 上海城隍庙的神话传说，很早以前，有一年大旱，上海金山一带的农田干得开裂，田里的禾苗都快要枯死了。 农民们急得心里像着了火似的，整天坐也不是，站也不是，却也拿不出办法来，只得唉声叹气“唉！要是能把黄浦江的水引到这里，就可以用水车里的水浇田了。” “说得到轻巧，开这么大一条河，得干多少年呀！” 正在这时，“霍”地站出来一位虎背熊腰的黑脸大汉，他说“把这件事交给我吧，我保管一夜工夫就开好。” “一夜工夫？”大家都简直有点不相信自己的耳朵，有人甚至还忍不住笑了出来。也没有别的办法，就随他去吧。 第二天早晨，农民们奔到田里一看，啊呀！果然，一条清澈的河流从黄浦江分出来，灌溉了几千亩良田。这时候，大家才知道那黑脸大汉原来是汉朝大将军霍光显灵。他带领子子孙孙开河灌田，解救了这场灾难 。于是，人们就修筑了城隍庙，铸造了霍光将军的神像供在大殿。而那条河则被称为新开河。
上海人过春节有什么民间习俗
我也是上海宁~。上海人过春节其实和其他地区人过春节也差不多，准备年货、年夜饭、在家看看电视、放鞭炮，可惜鞭炮上海已经明令禁止了~可惜了！
上海的历史典故有哪些?
上海境内最早的人类文明遗迹可追溯至6000年前的新石器时代。元朝以前，上海为沿海的一个渔港和商贸集镇。宋代设有华亭县，元代始有上海县，明朝时已颇为繁荣。上海开埠后迅速成为全国经济、外贸中心，1930年代是远东最大的都会以及商业和金融中心。1949年以后，上海成为中国大陆地区最重要的工商业、制造业中心。借助1990年起浦东开发开放，上海保持了持续繁荣并快速发展，现致力于建设国际金融与航运中心。 上海市简称沪，别称申，是中国第一大城市和亚,洲第一大城市（不与东,京都市圈比较）。上海位于中国东部弧形海岸线的中间，地处长江三角洲最东部，东向东海，隔海与日,本,九,州,岛相望，南濒杭,州,湾，西部与江苏、浙江两省相接，最北部为处于长江入海口中的崇明岛。上海是移民城市，常住人口逾2300万，其中流动人口近40%。江南的吴越传统与移民带入的各地文化融合，逐渐形成了特有的海,派,文,化。 先秦至元代，上海渐成为粮、盐产地。明代起，上海发展为重要的棉纺织基地。1843年开埠后，移民从各地涌入，上海凭借独特的地理和政,治环境迅速崛起，对中国近,现,代,科,技,文,化与工,商,业发展产生了很大影响，在中国近代史上有重要地位，“为中外观瞻之所系”。中,华,民,国时期，上海是中国和亚,洲最大的城市、中国最重要的工商业中心。中,华,人,民,共,和,国,建,立以后，上海是中,国,大,陆,地,区最重要的工,商,业与制,造,业基地。1990年起施行的浦,东,开,发,开,放,政,策使得上,海,经,济,快,速,发,展，并于2005年设立国,家,综,合,配,套,改,革,试,验,区。 上海名称的由来，常见说法认为最早始于宋朝，源于一条名为上海浦的吴淞江支流。浦，原为吴语中小河的意思。江东地区命名河流有一个习惯，通常将靠近源头的支流谓之里或上，靠近下游河口地区的称为外或者下，吴淞江的南北岸的两条支流因而被命名为上海浦与下海浦。后由于酒业发展，政府在上海浦附近设置酒务以征收酒税，称为上海务，上海一词因而逐渐扩大影响。 在《中国古今地名大词典》中，认为还有两种说法，一种说法认为因为“地居海之上洋”而得名；另一种则说“海外商舶在此登岸”而名为上海。 ，上海的简称“沪”来源于古时当地人创造的一种名为“扈”的捕鱼工具，别称“申”则因相传上海西部地区曾为楚国公子春申君的封地而得名。 约7000年前，上海西部已形成陆地，东部地区则为近2000年陆续形成，早期有马家浜、嵩泽、良渚、马桥文化的踪迹。 公元四、五世纪时的晋朝，松江和滨海一带即有渔民聚集。唐天宝十年，设立华亭县，范围北到今天的虹口一带，南到海边，东到下沙，此为松江建城之始。 宋咸淳三年，华亭县于上海浦（松江的一条支流）西岸设置市镇，定名为上海镇。元至元十四年，华亭县升格为府，并于翌年更名松江府，辖华亭县。至元二十九年，元政府析华亭县部分，设立上海县，隶属松江府，标志着上海有独立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墙。至明代时，松江府大致相当于今日上海市全境（不包括宝山区、崇明县），经济已较为发达，时称“松江税赋甲天下”。清袭明制，上海县归属江南省松江府。 上海的文化被称为海派文化。海派文化的主体，根植于江南地区传统的吴越文化，并且融入了开埠以后来自西方欧美地区的各国文化，而逐步形成的一种不同于中国其他地区的独特文化。而海派的来源，有说法指于清末民初的海上画派有关。海上画派的前源是以董其昌为代表的松江画派。后随着上海商业的繁荣，越来越多的人开始以卖画为生，海上画派之名渐广为人知。 魏晋时期，华亭人陆机、陆云曾为当时一代文豪。而自1919年后，由于租界独特的政治制度，吸引了众多名人，上海很快成为当时新文化运动基地，聚集了左联、新感觉派、鸳鸯蝴蝶派文学流派，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、叶圣陶、郁达夫、王造时、丁玲、张爱玲等名家也在上海从事创作，并产生了《子夜》等以上海为背景的著名作品。
历史故事50字
商鞅 商鞅，卫国人，又名卫鞅，原名公孙鞅，原是卫侯庶子一支的后代，平素喜欢刑名之学，因见卫国弱小，不足以施展自己的才能，就来到魏国，投奔魏国相国田文。不巧，田文已经去世，公孙痤接任了相国。于是，卫鞅只好委身在公孙痤门下。公孙痤知道卫鞅是个贤才，就推荐他当了中庶子，每有大事，必定与他一起谋划、商量。卫鞅的计策没有不成功的。公孙痤非常爱惜这个人才，想把他推荐到更高的职位，但还没有来得及，公孙痤就一病不起。魏惠王亲自前往看望公孙痤，见公孙痤病情严重，奄奄一息，就垂着泪，问“先生，您如今有病，万一有个三长两短，寡人将把国家托付给何人？”。公孙痤说“中庶子卫鞅，虽然年轻，实在是当世的奇才。你把国家交给他治理，胜过我十倍！”惠王不吱声。公孙痤又说“您如果不用卫鞅，一定要把他杀掉，不要让他离开国境，以免被其他国家用了，成为魏国的敌人。”惠王说“行！”离开公孙痤家，上了车，惠王叹了一口气，说“公叔真是病的不轻，让我把国家托付给卫鞅，又说‘不用就杀了他！’卫鞅有什么本事？这岂不是糊涂话吗？“惠王离开后，公孙痤召卫鞅到床头，对他说“我刚才对于国君是这样说的。想让国君任用你，国君不同意。我又说，如不用就杀了你。国君说行。我一向是先君后臣，所以先对国君说，然后再告诉你。你必须赶快走，否则将大祸临头！”卫鞅说“国君既然不能用相国之言用臣，又怎么能用相国之言而杀臣呢？”。卫鞅并没有离开卫国。大夫公子昂和卫鞅关系好。公子昂也向惠王推荐卫鞅，惠王始终不用。 秦宫论道 闻听秦孝公下令求贤，卫鞅于是离开魏国来到秦国，求见孝公的宠臣景监。景监和卫鞅探讨国家大事，发现他是个人才，就向秦孝公举荐。孝公召见，问卫鞅治国之道。卫鞅对以伏羲、神农氏、尧、舜，话还没有说完，孝公就睡着了。第二天，景监见了秦孝公，孝公责备他说“你的门客是个佞人。他的话迂阔无用。你为什么推荐他？”景监退朝后对卫鞅说“我让你面见君主，想让君主重用你。你为什么用迂阔之谈亵渎君主的听觉？”卫鞅说“我希望君主行帝王之道，君主没有悟出来。愿再见君主一面，谈一次。”景监说“君主心里不痛快，非等五天以后不能说。”过了五天，景监又跟孝公说“我的门客，话还没有说完，希望您能再见他一面，望您答应。”孝公召见卫鞅，卫鞅详细陈述了夏禹画土定赋，以及商汤武庚顺天应人的历史。孝公说“您确实博闻强记，古今情况不一样，你所说的还是没有用。”于是挥手让卫鞅退下。景监早在门外等候，见卫鞅从宫中出来，迎上前问道“今天谈的怎么样？”卫鞅说“我给君主谈王道，还不满君主的意。”景监不高兴地说“人主任用人才就像猎人制造猎具，一天到晚指望着能打到猎物。怎么能舍去眼前的礼仪而效法远古的帝王呢？先生算了吧！”卫鞅说“我原来没有体察出君主的意图，恐怕他志向高远，而我故意用那些话试探他。现在我知道怎么办了。如若再让我见君主一面，不愁不被任用。”景监说“先生两番觐见，两次让君主不高兴。我还敢饶舌让君主发火吗？”第二天景监入朝谢罪，不敢再说卫鞅的事。景监回到府上，卫鞅问“您又向君主提我了吗？”景监说“没有。”卫鞅说“可惜呀！君主下求贤令，而不能任用，卫鞅将离开了。”景监说“先生，上哪里去？”卫鞅说“还有六个国的国君，难道就没有比秦君更好贤才的吗？即使没有，难道没有想方设法超过您的吗？卫鞅将求他们去。”景监说“先生，您不要着急。再等五天，我跟君主说。”又过了五天，景监进宫陪伴孝公。孝公正在饮酒，忽然看见飞鸿，停杯叹息。景监上前说道“君主为何看见飞鸿而叹息？”孝公说“过去齐桓公说‘我得到仲父，就象飞鸿有了羽翼’，寡人下令求贤已经好几个月了，还没有一个奇才来，就象鸿雁，徒有冲天之志，而没有羽翼之资，所以叹息。”景监说“臣的门客卫鞅，自言有帝、王、伯三术。过去说帝王之事，您认为迂远难用，现在还有‘伯术’呈献给您，希望您拿出一点点时间，让他把话说完。”孝公听说有“伯术”，让景监马上把卫鞅找来。卫鞅来到，孝公问“听说您有伯道，为什么不早赐教给寡人？”卫鞅说“臣不是不想说，伯术与帝王之术不一样。帝王之道在于顺民情，而伯之道在于逆民情。”孝公勃然大怒，手按宝剑，脸色大变，说“伯道难道一定要逆人情吗？”卫鞅说“琴瑟声音不和谐，一定要改弦更张。政治不改革，不能实现国家治理的目标。小民安于目前现状，不顾长远利益，可以共享成功之乐，难以共谋事业开端。比如仲父相齐，改革内政和军法，把国家划分为二十五个乡，使各地的民众各守其业，使齐国旧制彻底变革。这难道是小民所乐于支持的吗？等到国家内部安定团结、外敌威服，君主有明君之名，百姓享受改革的好处，然后才知道仲父是天下的奇才。”孝公说“您确实有仲父那两下子，寡人怎敢不把国家交给您，听您的。但不知您的本事在何处？”卫鞅说“过不富不可以用兵；兵不强，不可以摧敌，要想国家富强最好是大力发展农业。想要兵强不如鼓励参战。用重赏诱导，而后民众知道自己该干什么；用重罚威胁他们，而后民众知道害怕什么。赏罚必须有信，政令才能够实行，而国家就不可能不富强。”孝公说“好！这种政策，寡人能够实行。” 曹操 望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他“这附近可有水源？”向导摇摇头说“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。 煮酒论英雄 一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，“在家做得大好事！”说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事（即“望梅止渴”），今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。 曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，与是说“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”刘备问，谁能当英雄呢？曹操单刀直入地说“当今天下英雄，只有你和我两个！刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉下地下。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。 还有割须弃袍，鸡肋等好多故事。 墨子 当时，一个著名的工匠公输般，为楚国制造了一种称为云梯的新式兵器，这种武器又高又大，用于攻打敌国的墙门，在当时可以说是战略性武器。云梯造成 后，楚国就准备攻打宋国了，以便检验这种新式武器的效用。 墨子听到这个消息后，走了十天十夜，赶到楚国国都，拜见了公输般，希望能够阻止这场战争。墨子见到公输般后说“北方有一个人欺侮我，我希望借你的力量杀死他” 。公输般不知是计，听了很不高兴，也没有任何表示。墨子接着说“我可以给 你很多钱，作为你杀人的报酬。”公输般回答说“我讲道义，不会因为报酬去 杀人。”墨子说“楚国是大国，人口不多而土地辽阔，可是它却准备攻打弱小 的宋国，这是非正义战争，你口头上说不杀人，可是一旦发生战争，有多少无辜 的平民会因为你的新式武器而死去，这跟你亲手杀人有什么区别呢？” 公输般被问得哑口无言，推诿说攻打宋国的计划是楚王的决定，于是墨子和公输般去见楚国国王。 见了楚国国王，墨子并没有先说战争。他对国王说“我想请教大王一个问题。”楚王问他是什么问题。墨子说“现在有人放着自己漂亮的车子不要，却想偷邻居的破车，舍弃自己的漂亮华贵衣服不要，却想偷邻居的旧衣服，这是怎样一种人啊？”楚王不知是计，马上说“这人有偷窃的毛病。” 墨子抓子时机，马上说“楚国有广阔的土地，而宋国只是一个小小的国家 ，这就如同一辆漂亮的车与一辆破车的对比；楚国物产丰富，而宋国物产贫乏， 这如同漂亮衣服和旧衣服的对比，所以我认为楚国攻打宋国，跟那个犯了偷窃病 的人正是一类人。” 楚王一下子不知如何回答才好，蛮横地说“你说得好，公输般已经为我造好了云梯，我是一定要攻打宋国的。” 墨子不慌不忙地说“云梯并没有想象的那样厉害，不信我可以与公输般模拟作战。”楚王于是为他们准备了道具，包括城墙，守城的器械，云梯及其它攻 城的兵器。公输般模拟攻打宋国的城墙，结果任由他多次改变攻城的战术，都被墨子抵挡住了，公输般攻城的器械用完了，墨子守城的方法还有余。 公输般不甘心失败，对墨子说“我知道怎么来对付你，我不说。”墨子也 说“我也知道如何对付你，我也不说。”楚王问墨子其中的原因，墨子说“公输般的意图，不过是杀了我。他以为杀了我，宋国就没有人来防守楚国的攻打了。可是，我已经把我的方法教给了我 的徒弟，即使杀了我，也不能攻入宋国的城门。” 楚王见大势已去，迫不得已地说“我决定不攻打宋国了。”这样，墨子凭自己的机智和勇敢解除了宋国的一场灾难。 孟子 魏惠王见孟子不许讲利，就发牢骚说“好！那就讲义吧。我治国，也算讲义的啊！我黄河以南发生饥荒(L形黄河横部分以南，河南省)，就把灾民移于黄河以东(L形的竖部分以东，山西省)。我这不是义吗？当黄河以东发生饥荒，我也是如此，我调剂粮食，迁移灾民。我看邻国的政治，还不如我呢。可是我的人口也不加增，邻国的也不见减少。” “您这就叫五十步笑百步啊。您和您的邻国都不怎么样？关键仕你没有仁政。仁人无敌于天下啊。” 魏惠王来精神了“请先生教诲。” “仁政就是以仁的感召力和德行来征服人，使万民心悦诚服，诸侯相举来朝。”(也不知真的假的)。孟子所谓的仁政，实际非常有害。曾经有一个卖卦的人深刻论证过这一点。这人给魏惠王算挂。魏惠王说“你算算，我这人怎么样？”“大王非常之仁啊！”魏惠王大喜“那我功业将有多大啊？给我再算算。”“功业吗，只能亡国。”“为什么？”魏惠王大惊。 “人一旦仁慈，就不忍诛杀，于是饶恕那些有过错的人。仁者慷慨大方，导致您赏赐那些没有功劳的人，比如亲戚一族，任人唯亲。有过错的人不惩罚，不该奖励的去奖励，能不亡国吗？”算卦的说完，魏惠王吓了一身冷汗。仁政却可以亡国？是的，事实也确实证明了这一点魏惠王在众鳄鱼之中，是最仁厚的了，但也属他被欺负得厉害，土地越来越小，士兵越来越少，最终失去战国首强地位。不是说仁者无敌吗，怎么会落成这样？呵呵，谁让你最仁、最软弱了！ 孟子却还在这里教他学仁。“不杀人者就能统一天下。”他在回答魏惠王怎样才能统一天下时候大言道，“您尽管施仁政于民，减少刑罚，减少征税，尽量把庄稼耕得深一些(孟子一急，连“深耕”都给憋出来了，真有他的。人家问你怎么治国，你深耕干吗？)，再让老百姓尊重亲爹和大哥，温顺孝悌(念替)。差不多就这样吧，您就统一天下了。”东一榔头，西一梆子，孟子回答得一点系统没有。这些放空炮的、迂阔的大话，比起法家商鞅的那一套治国体系，显得太苍白了。魏惠王听了半天孟子的话，觉得很无奈。孟子讨不到好处，气得没法，又混了一年，魏惠王死了，儿子魏襄王也没有用他的意思。孟子气得骂魏襄王道“望之不似人君，不见有所畏焉。”好像土豹子。骂完，孟子卷好行李和简历，踏踏实实地离开了魏国。 孟子听说齐国有一个“稷下学宫”，是个读书人吃白饭的好地方，于是就离开刚刚碰壁的魏国，前往齐国找工作。此时齐宣王(是大鳄鱼齐威王的儿子)继位不久，增修了老爹留下的临淄稷门外的稷下学宫。著名学者如邹衍、淳于髡(念昆)、田骈、接子、慎到、怀渊等七十六人，都被齐宣王安排在这里不用干活，只做高谈阔论，每天都是王霸义利、天人善恶之类的，还赐给高宅大第，住宽敞的校舍，坐华丽的校车，享受上大夫工资待遇。名闻天下之学者，聚集这里的达数百千人之多。真的“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”了。除了孔、墨两大显学，一家之中又细分多派，儒分为八，墨离为三，还有道、法、阴阳、名辩诸家，以及农家、杂家、兵家、纵横家，蔚然如雨后蛙噪，成为先秦诸子们的欢乐谷。还有小说家(哈哈，但不是王朔。小说家是街谈巷语、道听途说、小说家言者流)。如今山东淄博郊外还有稷下学宫遗迹，是一片一望无际的碧绿的玉米地。
好了，本文到此结束，希望对大家有所帮助。