年画的起源？年画的来历

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年画的由来

年画是我国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源于“门神”。 据《山海经》载称大将秦叔宝、尉迟恭二人为了使李世民安稳睡觉，不在梦中听到鬼哭神嚎之声，全身披挂地站立宫门两侧，结果真的能安稳睡觉。李世民认为两位大将太辛苦了，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。 扩展资料 民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。 民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。

年画的起源,特点,含意

年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。年画的特点是题材广、种类多。年画的含义从广义上说，凡民间艺人创作并经由作坊行业刻绘和经营的，以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品，均可归为年画类。 一、年画的起源 年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。中国早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着密切关系，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。 二、年画的特点 （一）题材广 年画的题材包罗万象，总计画样，有两千多种，堪称一部民间生活百科全书。它大致可分为神仙与吉祥物、世俗生活、娃娃美人、故事传说四个方面 （二）种类多 从种类上看，年画分为门神类、吉庆类、风情类、戏出类、符像类、杂画类六大类。 三、年画的含义 从广义上说，凡民间艺人创作并经由作坊行业刻绘和经营的，以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品，均可归为年画类。年画中国古代一种寓意吉祥的形象。在漫长的岁月里，随着年节风俗的演变而衍生形成的一种中国民间特殊的象征性装饰艺术。 拓展资料 年画作为一个独立的画种存在并得以不断的发展，是因为它的观众之多、社会需求量之大、内容之丰富、形式之多样是其他任何画种所无法比拟的。 年画的表现形式和造型手法都具有鲜明的民族特色及审美价值。它的艺术特色的形成是建立在社会的伦理道德、文化教养、民俗生活基础之上的，真实地反映着各个历史时期的社会形态、政治事件、生活情趣。 年画艺术，是中国民间艺术的先河，也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。由年画可以认识全部的中国民间。 参考资料百度百科词条——年画

收藏的历史

　　收藏的历史其实可以追朔很远，到底有多远，恐怕无人知晓。19世纪随着西方考古学的兴起，考古学家在太平洋沿岸地区(今法国境内)出土了一些经过人为加工的，石制和骨制小物件，据推测这些东西极其有可能是被用作“装饰品”(距今8万年)，第一次人类开始有了“审美”的需求，考古学家Neal(尼尔)也就将其视作是人类“收藏”行为的起点。这种现象几乎出现在任何一个史前文明中，美索不达米亚地区、玛雅文明也都有大量类的装饰物出土。我们的祖先，距今1.8万年前的山顶洞人，也开始有了审美需求，他们会精心制作并佩戴由兽类牙齿组成的颈部装饰品。 　　中国与西方不同的是，中国比较早的迎来了阶级社会，“神”的收藏到了阶级社会不再是唯一。皇室与王族的诞生使他们名正言顺拥有了“收藏”的权利。特定的艺术品，特定的藏品开始变成了权利的象征。青铜器，玉器等必定只有贵族才能使用，贵族之间也会有差别，不同级别享受不同的物品。一位诸侯王逝世，墓室内有大量的陪葬品。在那个历史阶段，人们或许并没有意识到自己在“收藏”，但事实上，却奠定了中国当代“收藏文化”的基础。 　　对应的西方这一时期的收藏文化，和中国有着明显的不同，古希腊晚一点的时候，战争不断，西方人似乎将全部的精力都集中在了收藏战利品上。“这些战利品无论贵贱，都给战士们一种嗜血的快感。”(引自Pearce)那一时期最伟大的收藏，就是众所周知的亚历山大皇家图书馆(公元前300年，相当于我国的东周时期)，古代历史上最伟大的图书馆，西方学者也一直引以为傲，认为是今天博物馆学最早的萌芽。

收藏历史在哪里查看

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民间年画的故事字数100字

年画是中国画的一种，始于古代的“门神话”，中国民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。 年画是中国古代一种寓意吉祥的形象。在漫长的岁月里，随着年节风俗的演变而衍生形成的一种中国民间特殊的象征性装饰艺术，它的起源可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。 年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。其名称有一个不断演变的过程，在宋代曾被称为“纸画”，明代则称为“画贴”，清代称作“画片”、“画张”、“卫画”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《乡言解颐》一书中始见“年画”一词。 《春牛图》 过去，农村无历书，年画作坊入冬先印《春牛图》，图中画一芒神，为一童子模样者，手持一短鞭，象征春临，童子依一卧牛身旁，手托一“春”字。图上印有一年二十四节气月日表及《流郎诗》、《地亩经》等，供农人耕作时按图上节气行事。 从宋代刘克庄诗“今年台历无人寄，且看树翁壁上图”句，则知《春牛图》远在宋代已流行民间。《春牛图》又名《芒神春牛图》，《清嘉录》中记载苏州新年“城中圆妙观尤为游人所争集。卖画张者聚市于三清殿，乡下争买《芒神春牛图》”。 《春牛图》有很多种类，不同地方的年画构图不同，但主题一样。 《九九消寒图》 《九九消寒图》是民间年画中的历画之一种，也是早期出现的年画形式之一。现存较早的一幅是明代弘治元年(1488)陕西刻印的《九九消寒之图》。此图中画一蒜头形宝瓶，上插一枝折梅花，共81片花瓣。梅瓶四周画了从一九到九九由冷转暖的不同节气和人们耕种聚饮的各种风俗活动。 明尤侗所著《帝京景物略》记载“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。”由此可知明代《九九消寒图》多画梅花。 清代年画中“消寒图”的形式较多，其中有一种娃娃题材的，图中画一儿童拿香谱，谱上印有九个双钩楷字、每字九笔，如“香保送茶来厅前待客”、“庭前垂柳珍重待春风”，也有作“雁南飞柳芽茂便是春”等美句者。 各地《九九消寒图》的图案都不同，武强的《九九消寒图》图案为著名的“六子争头”，是武强年画代表作。而山东潍县刻印的《九九消寒图》上印一年之节气与月建等字，下刻八卦之文排成九组，每组九条。 每组下系一诗，诗中有寓意贫富不均之怨，如“四九地铺遍地平，朔风冽冽起新晴；朱提公子休嫌冷，中有樵夫赤足行”。

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