海东青是什么鸟？海东青是什么鸟

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海东青的满族图腾

“海东青”是古肃慎最高图腾，有“万鹰之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神选中的子民”等含义，这里的神指的是肃慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫 。在神话中海东青是一个浑身燃烧着巨大光、火和热、挥舞着巨大翅膀、永不停歇、永远怒翅飞翔的鹰神形象。 在通古斯语（满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语、达斡尔语等 ）中，海东青的发音熊库鲁、宋昆罗（jongkhurun），肃慎、女真、诸申、诸神、朱理真，都是满语juonshen（jushen），这些都是同一个词不同汉译和转译。 可以说海东青就是肃慎（满洲）民族的族名。海东青不单纯是一种真正存在的物种，类似于汉民族的凤凰图腾崇拜。也可能是一种早已灭绝的巨大鸟类，根据《山海经》的记载，很有可能是肃慎地（古东北）大荒之中的九凤。后世海东青形象渐小，是海东青世俗化的结果。今天我们看到的“海东青”是满族人民用于狩猎的猎鹰，中文标准名称矛隼。满族是以射猎著称的民族，其先祖肃慎先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，俗称放鹰。早在唐代，海东青就已是满族先世靺鞨朝奉中原王朝的名贵贡品。唐代大诗人李白曾有诗：翩翩舞广袖，似鸟海东来。《本草纲目》中记载：雕出辽东，最俊者谓之海东青。富育光老师写的《七彩神火》故事中写到天雕来自亨衮河以东，满族话叫它松昆罗，意思是天雕从亨衮河飞来的。汉语把它译成海东青。一说海东青可能是矛隼，它虽然大小如鹊，但天性凶猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法：鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化，在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚，为得名雕不惜重金购买，成为当时一种时尚。

海东青在古代备受追捧，海东青究竟是古人用来做什么的？

古人将海东青训练成为狩猎的能手，也是草原部落最崇拜的图腾。海东青还被用于祭祀或者军事作战等活动。它还有羽虫三百有六十，神俊最数海东青的美名。 海东青属鹰科鸟类，学名为矛隼，是体型较大的隼类，主要分布在现在的中国东北，新疆和青海等地。在辽，金，清朝等时期是帝王最喜欢的珍禽，海东青同时也是草原民族的一种信仰和精神。北方游牧民族将海东青用于军事作战中，它们的迅猛，看得远，飞得高，观其肢体语言可获得敌情动向。由此帮助游牧民族夺得先机。游牧民族，靠狩猎为生，海东青被发掘出来。于是他们开始驯化海东青，使之成为成为狩猎的好帮手。海东青翅膀有力，凶猛异常，不光可以捕获小型鸟类，还可以捕捉陆地的兽类。 海东青还可以轻松的捕捉到天鹅，天鹅吃了有珍珠的海蚌，后被海东青捕捉，人们就能获得珍珠。海东青也一度成为重要的贡品，而女真部落要将捕到的海东青上贡给当时的辽国。海东青同时也是女真部落的最神圣的英雄，最崇拜的图腾，他们反感把海东青当作贡品，因此激起了女真部落对辽国的不满。 鹰在满族祭祀中充当重要的角色，满族先人还有着祭祀鹰神的传统。清朝还保留着狩猎的习俗，每年都有狩猎活动，而鹰也成为当时贵族的象征。其他品种的鹰都尚且这么受欢迎，更不用说传说十万神鹰才出一只的海东青了。海东青及其珍贵，在金元时期还出过这样的规定，因触犯刑律被放逐到辽东的罪犯，凡是捕捉到海东青呈献上去，就可以免罪。海东青有玉爪、波黄、秋黄、三年龙等品种，最罕见的就是白色白爪的玉爪。

海冬青是什么东东，详细点。

鹰的一种，又称。体型中等，比一般鹰、秃鹫小的多。但爆发力惊人，且性情凶猛，产于我国关外黑龙江吉林一带。是满族人打猎必备猎鸟。也是满洲图腾。 满族与海东青 海东青是满族人用于狩猎的猎鹰。 满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，俗称放鹰。早在唐代，海东青就已是满族先世朝奉中原王朝的名贵贡品。唐代大诗人李白曾有诗：翩翩舞广袖，似鸟海东来。《本草纲目》中记载：雕出辽东，最俊者谓之海东青。富育光老师写的《七彩神火)故事中写到天雕来自享滚河以东，满族话叫它松昆罗，意思是天雕从享滚河飞来的。汉语把它译成海东青。海东青又叫白尾海雕，它虽然大小如鹊，但天性凶猛，可捕杀天鹅、小兽及狐狸。《清朝野史大观》中这样描写了放鹰的方法：鹰以绣花锦帽蒙其面，擎者挽绦于手，见禽乃去帽放之。海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以供助猎之用，由于海东青不易捕捉到和驯化，在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。因此，当时的可汗贝勒、王公贵戚，为得名雕不惜重金购买，成为当时一种时尚。 海东青中以纯白的玉爪为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代，一只海东青竟值30两白银，可见其何等珍贵。骄奢的辽统治者年年向女真族索要海东青，且每至其国，必欲荐枕者。其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者。激起女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官。清代文人沈兆提曾评价道：辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。 辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有：九死一生，难得一名鹰说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢鹰神格格的恩赐。带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上脚绊，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫熬鹰。再通过过拳、跑绳等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的勒膘，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中放鹰了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称赶仗。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓鹰饱不拿兔，就是这个道理。除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。 海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。另外，在我国现存的古乐谱中，有海东青拿天鹅的琵琶曲谱。民间儿童游戏中有老鹞子叼小鸡活动。在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣：拉雅哈，大老鹰，阿玛有只小甲昏，白翅膀，飞得快，红眼睛，看得清，兔子见它不会跑，天鹅见它就发蒙。佐领见它睁大眼，管它叫做海东青……这些都是满族民族精神的艺术体现。康熙皇帝曾写诗赞美海东青羽虫三百有六十，神俊最属海东青。 补充： 在 满族 民间有许多关 于海 东青 的传说。《七彩神火》中说：残暴贪婪的大辽王，年年逼迫女真部落的达敏包(就是鹰家或鹰户的意思)替辽王捕捉 鹰雕 。还拿鹰户的妻子儿女做人质，如不按时交鹰就砍杀活埋。达敏包中有个 老鹰 达(即头领)，为了解救本部落人的危难，带领一子一女，到很远的北方享滚河的尽头捕鹰，结果老鹰达和儿子被冻死在山上。女儿在神火格格的指点下，用太阳的七彩神光照化了鹰山上的冰雪，使山上的 海东青 向南移居，这样，捕鹰的鹰户就比较容易捕捉到了，老鹰达的女儿在一次雪崩中丧生，变成一只高飞的鸟。 另一个传说《鹰城与海东青》的故事，写的是女真首领 阿骨打 率兵攻打大辽国，借助海东青助战以少胜多，大败辽兵获胜。 在满族 萨满教 神谕中，唱赞鹰神有遮雪盖地的金翅膀，怀抱两个银爪子，白天背着日头来，晚上驭着日头走，是人世间 光明与黑暗 的支配者。同时鹰神与雕神又是力量与威武的象征，雕神为最凶猛的宇宙大神。 补充： 在 满族 萨满神谕中传讲，天刚初开时候，大地像一包冰块， 阿布 卡赫(天神)让一只母鹰从太阳那里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽 毛里 头，然后飞到世上。从此，大地冰雪才有融化的时候，人和生灵才有吃饭、安歇和生儿育女的时候。可是母鹰飞得太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。神鹰忙用巨膀扇灭火焰，用巨爪搬土盖火，烈火中死 于海 里，鹰魂化成了女萨满。所以，萨满魂就是不屈的鹰。满族著名的民间史诗《音姜珊蛮》中的女主人公尼山萨满，就是依凭着鹰神引路，为拯救青年猎人的魂灵进入地府，凭神鹰的助力救出神灵，将其带回人间。在 吉林 石克特里氏家族大神祭中第一铺神就是鹰神，是世居 白山 黑水地域的满族先世亘古沿袭下来的古祭习俗。在打渔楼村，至今仍保留有鹰猎习俗。省社科院还拍过《最后一个鹰屯》的纪录片。满族人与鹰有着不解之缘，也是爱护 飞禽 的典范，对鹰的崇敬源于鹰的可畏力量，它以高居在险处，非凡的飞翔能力，以小胜大的精神和高强的本领，急风骤雨练就了一双无比矫健的翅膀，日月岚光铸出了两只锐利的眼睛。奋飞九天而不知疲倦，高瞻远瞩而从不迷失方向，越是严寒风雪，他越是无畏地百折不回地向前。 爱新觉罗·溥杰 先生在《 四平 民族研究》创刊号封底题字为：民族之鹰 海东青 。可以说，满族人民确如海东青一样，奋飞不止。有人考证海东青就是女真称号的真正含义，女真称号就是 女真族 的民族精神的体现。遥想当年， 女真人 势如破竹，腾飞于白山黑水之间，犹如海东青搏击长空追捕天鹅之势，一举翦灭了辽、宋两个强大于女真数倍的封建帝国， 问鼎中原 ，开辟了一个幅员万里的辽阔疆域。在女真人的整个民族精神世界中充满了鹰气，在女真人的心目中海 东青 是最崇高、最神圣的英雄。

海东青是什么动物，为何被满族当作图腾使用？

海东青，为满族最高图腾。中文名鹧应，即肃慎语（满语）“雄库鲁”，意为世界上飞得最高和最快bai的鸟，有“万鹰之神”的含义。传说中十万只神鹰才出一只“海东青”，是中华肃慎 （满族）族系的最高图腾。代表，勇敢、智慧、坚忍、正直、强大、开拓、进取、永远向上、永不放弃的中华满洲[1] 精神。海东青不单纯是一种真正存在的物种，类似于汉民族的龙图腾崇拜。也可能是一种早已灭绝的巨大鸟类，根据《山海经》的记载，很有可能是肃慎地（古东北）大荒之中的九凤。后世海东青形象渐小，是海东青世俗化的结果。又据《本草纲目·禽部》记载：“雕出辽东，最俊者谓之海东青。世俗化的海东青可能是隼科矛隼东北亚种的汉语俗称。矛隼是隼科动物，属于隼类最大的猛禽之一，分布在欧洲北部、亚洲北部、北美洲北部 的广大地区，其东北亚种在中国原产于吉林、黑龙江、辽宁瓦房店和新疆喀什等地。 从清朝开始，每年的10～12月，朝廷就派人前往松花江两岸，黑龙江省的抚远县捕海东青，捕海东青时，先在山坡向阳处，用三块石头搭个“∏”形支架，象征着鹰神九重天上的金楼神堂，内放一块山石，代表鹰神居住的神山。然后插草为香，用酒祭奠后，便张网捕鹰。网长3米，宽1米，在网上拴一只鸽子或死鸡为诱饵，捕鹰人躲进用树枝伪装的“窝棚”里，静候鹰的到来。有时，捕鹰人要蹲上几十天，称谓“蹲鹰”。鹰从高空潘盘旋而下，扑饵，落网被擒。捕鹰人要拜谢鹰神格格。捕到海东青后，立刻送往朝廷。供皇帝享用。康熙皇帝赞叹道：“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。” 把海东青送到朝廷后，专门训鹰的人将海东青放在特制的鹰架上，几天不让它睡觉，这样就能磨掉海东青的野性，这叫“熬鹰”。然后通过“过拳”、“跑绳”等环节，海东青就能听人吆喝，让它上哪，它就上哪。为了掌握膘情，就让海东青吞下裹着瘦肉片的麻线团，它无法消化，便将线团吐出来，谓之“带轴”，也叫“勒腰”。几次“带轴”后，海东青早已饥肠刮肚，但肌肉却强劲起来，它才能“轻装上阵”，飞上九霄。 海东青被训好后，清朝皇帝和随臣一起，架着海东青，登上高处，注视着“赶仗人”。“赶仗人”在林中敲木呐喊、呦喝，狐狸、山兔和各种飞禽受惊而出，这时撒海东青，尾带小铜铃和海东青振翅而去，如飞箭一般捕向猎物。海东青有时要和山兔相搏，山兔会反身扳树枝弹海东青，俗称“兔子蹬鹰”。野鸡则会强翅相斗，十分激烈。年过三龄的海东青可与狐狸相击，一场鏖战，海东青总是常胜将军。 据现代动物学家考证，海东青可能属隼科，学名矛隼，是一种美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类，所以又有巨隼之称。其体长56～61厘米，体重1310～2100克左右，羽色变化较大，有暗色型、白色型和灰色型。矛隼分布于欧洲北部、亚洲北部和北美洲北部，在中国分布于吉林中东部、黑龙江东部、辽宁和新疆喀什等地，极为罕见，其中在吉林、黑龙江、辽宁为留鸟或者繁殖鸟，在新疆为冬候鸟 。契丹人统治中国北方时期，曾经将海东青大量引入今天的内蒙古地区。 海东青栖息于岩石海岸、开阔的岩石山地、沿海岛屿、临近海岸的河谷和森林苔原地带，堪称北国世界的空中霸王。海东青主要以野鸭、鸥、雷鸟、松鸡等各种鸟类为食，也吃少量中小型哺乳动物。它在空中飞行发现猎物后，迅速将两翅一收，急速俯冲而下，就像投射出去的一支飞镖，径直冲向猎物。捕捉岩鸽等猎物时，雄鸟和雌鸟可以进行巧妙的配合，由雌鸟突然飞进岩鸽栖息的洞穴中，将它们驱赶出来，雄鸟则在洞外等候，进行捕杀。 海东青，出自肃慎地（古东北），其颜色不一，以纯白色、天蓝色、灿金色、纯黑色以及玉爪为上品。康熙皇帝赞美海东青：“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映瑶光星。”不仅宣扬了武德，激励军勇，更夸耀了海东青性情刚毅而激猛，其品质之优秀可与天上的星星相辉映，其力之大，如千钧击石，其翔速之快，如闪电雷鸣。由此可见海东青在古代东北帝王眼中的地位，非比寻常。

海东清是一种什么鸟类

海东青，肃慎语（满族）“雄库鲁”，汉译为“世界上飞得最高最快的鸟”。有“万鹰之神”的含义，传说十万只神鹰才出一只海东青。是满族的最高图腾。代表勇敢，智慧，坚韧，强大，开拓进取，永不放弃的满族精神。其色不一，以纯白，天蓝，纯黑为上品。在满族帝王仲的地位非比寻常。一说，海东青是满人用于狩猎的猎鹰，俗称“矛隼”。在唐代就有“放鹰”的狩猎活动。其颜色繁多，以纯白的“玉爪”为上品，另有秋黄，波黄等名目。希望能被您采纳。

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