包衣人,包衣人辅助

1、什么是包衣

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包衣一词的记载最早见于《满洲实录》（清实录）之中[9]。最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等[10]。如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣[11]。，还有许多追随清太祖起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更[12]。他们与统治家族结成的特殊关系，使得他们成为了最获信赖，也是最忠诚的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友[13]。随着努尔哈赤家族势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现，在历史之中[10]。
上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性[14-15]。下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附于主家户口之内[16]。隶属于包衣旗籍之人，除后妃家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务[17]。代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务[18]。清朝入关之后，包衣可以更广泛地参加科举，由此进入仕途；还可以备选甲兵，组成各个种类的兵营。上三旗包衣由于直接隶属于皇帝，属于“皇帝家人”，其地位、仕途、补兵缺的机遇都要大大高于下五旗包衣。下五旗包衣由于私属于王公，出仕机遇也基本局限于王公府内任职[19]。但朝廷一旦选任下五旗包衣为官，也无需征得其主家首肯[20]。终清一代，包衣出将入相、担任封疆大吏之人是非常多的[21]。
包衣虽为奴仆，但主家无权对其随意进行人身侵犯[22]。皇帝会对虐待包衣的王公主家按照律例进行惩处[23]，但虐待之事仍屡见不鲜。比较严重的一例当属道光十八年（1838年）惇亲王绵恺囚禁属人一案。惇亲王绵恺仅因琐事接连囚禁属下包衣达80余人，后被人告发，道光帝大怒，将绵恺降为郡王，革去宗令、都统等职，罚俸三年。绵恺受此打击于同年十二月薨逝[24]。也有许多包衣与主家相处融洽[25]。还有个别悍仆势大，反过来欺压王公主家的例子。如康亲王府包衣张凤阳曾将康亲王杰书的岳父家捣毁[26-27]。，一部分出任庄头者在清中后期实际上控制了主家的地，并租种给佃户，成为了“二地主”[28]。
包衣中也有受封世爵世职之家，其中大都抬入旗分佐领，仍留于包衣者有，三等男爵胡海、张时荐、扎克塔尔；获封世职者有二等轻车都尉白迩赫、侉色等[29]。
歧义编辑
因为包衣组织出现于八旗制度之前，所以初期也可以泛指除皇帝、宗室王公之外异姓勋戚贵族、未入八分宗室和一般旗人之家的奴仆，但随着包衣制度在八旗中的完善，为避免混乱，自顺治末年起，异姓旗人的私家奴仆在汉语中改称旗下家奴、八旗户下家奴等[30]，在法律、婚姻、政治权利等方面的地位均要远远低于包衣[31]。
管理权编辑
直属于皇帝的上三旗包衣称作“内务府属”，也称内三旗包衣；隶属于旗主王公的下五旗包衣称作“王公府属”[32]，绝大部分在关外时期就已编入包衣之内[33]。包衣并不是贱民，其奴仆身份仅仅与皇室、宗室王公而言，在社会上则基本与八旗中的一般旗人处于同一等级[34]。他们也可能有自己的官阶、财产和旗下家奴[35]。自乾隆二十一年（1756年）起，由于八旗生计问题，下五旗中的汉人包衣被大量放出，导致人口日渐减少。清末，包衣人口约占京旗所有正户旗人的11.7%[36]。
秀女的挑选编辑
尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。
八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室。
包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗使女”了。
能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女。包衣人，[1-2]简称包衣[3]，或称包衣佐领管领下人[4]，是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体[5]，由来源及管理上区分为佐领下人、管领下人、庄头人三大类[6-7]；主要担任府员、护卫、随侍、庄头、陵寝园寝守护等多种差使，从事管家务、供差役、随侍等，所以有“内八旗”之称，与被称作外八旗的更具军事职能的旗分佐领相对，但遇有战事包衣也应征参战

2、清朝的包衣奴才是一群怎样的人？他们的地位高吗？

其实就是他们当时的一些下属，他们的地位其实是不怎么高的，而且并没有很多的资源和一些资金，所以并没有太富裕

3、清朝“包衣”和“汉军”的区别是什么？

包衣阿哈是清代八旗组织内部的一种封建人身领属制度，它是中国古代封建主仆制度的延续，体现了封建等级社会中臣仆与领主之间的人身隶属关系。为满族上层统治阶级贵族所占有，被迫从事各种家务劳动及繁重的生产劳动，到清朝在全国范围内建立统治后，包衣有因战功等而置身于显贵的。清嬴宗季女《六月霜》第十一出“他每那里晓得咱每本是内务府的一个包衣出身，何尝知道甚么新名词，何尝知道甚么种族界。”冯其庸《曹雪芹的时代、家世和创作》“曹雪芹的家庭，是一个贵族官僚家庭，但又是一个奴才家世，因为他的上世很早就入了旗籍，属正白旗包衣。”

汉军八旗的主要来源是明末主动归附或在之后的战争中被后金及其后身清朝俘获于辽东的人丁，以汉人为主，也有少部分汉化女真人和曾入明为官的蒙古人等等，起初均编隶于满洲八旗之下。由于清太祖努尔哈赤时期对汉人的种种苛政，起初的地位并不高。清太宗皇太极继位后，便力图改变这种状况，汉军的始建就是体现之一。
汉军的编立
天聪五年（1631年）以前，后金军中尚无大炮，攻城时难免会受到很大阻碍。于是在该年，皇太极因永平之战俘获的王天相会造炮，命其铸造红衣炮，并始编汉军一旗，旗纛为青色，由额驸佟养性率领这支“重兵”。汉军之所以在满语中被称为“重兵”也正是由于归降汉人铸造、掌管火炮而得名，可知汉军创制之初扮演着八旗军队中“重炮兵部队”的角色，火炮对于后金军队的重要性也使得汉军地位获得了提高。
崇德二年（1637年）七月，汉军扩建为二旗，旗纛仍为青色。两年后（1639年）再增至四旗，旗纛为纯青镶黄、纯青镶白、纯青镶红和纯青色。不过，无论是汉军一旗、二旗还是四旗时期，旗下人丁的本籍均属满洲旗分之下，当时汉军的旗色只是为了对兵种加以区分。崇德七年（1642年）六月，由于清朝取得松锦大战的胜利，将此战降人和之前大凌河降人编立佐领，与原先的汉人佐领一同组建汉军八旗，旗色与满洲八旗相同，至此汉军开始拥有独立的旗籍。

4、《金枝欲孽》安茜是包衣,什么是包衣呢

么叫包衣？

中国历史上满族社会的最下等阶级。包衣为满族语，即包衣阿哈的简称，又作阿哈。包衣即“家的”，阿哈即“奴隶”。汉语译为家奴、奴隶、奴仆或奴才。为满族上层统治阶级贵族所占有，被迫从事各种家务劳动及繁重的生产劳动，没有人身自由。来源主要是战争俘虏、罪犯、负债破产者以及包衣自己所生的子女等。到清朝在全国范围内建立统治后，包衣有因战功等而置身于显贵的，但对其主子仍然保留其奴才身分。

包衣为满族语，即包衣阿哈的简称，又作阿哈。包衣即“家的”，阿哈即“奴隶”。汉语译为家奴、奴隶、奴仆或奴才。为满族上层统治阶级贵族所占有，被迫从事各种家务劳动及繁重的生产劳动，没有人身自由。来源主要是战争俘虏、罪犯、负债破产者以及包衣自己所生的子女等。到清朝在全国范围内建立统治后，包衣有因战功等而置身于显贵的，但对其主子仍然保留其奴才身分。

宫里称皇后叫主子，称妃子叫小主
http://book.sina.com.cn/nzt/his/gongnvtanwang/10.shtml
参考资料http://book.sina.com.cn/nzt/his/gongnvtanwang/index.shtml

5、“金枝玉孽”里说的包衣奴财，包衣指什么？

包衣是奴才，有的是满人，也有的是汉族，即使他变的很富有，看见主子是也要请安问候的。那部电视剧里所谓的小主这个称呼我没听过，孤陋寡闻吧。

6、什么是包衣奴才？

包衣奴才满族包衣阿哈(booi)的简称。满族的社会中，包衣除了可视作家人的一部份外，亦可视作奴仆，但满文另有一个名词也是有奴仆的含意－阿哈（aha），包衣阿哈中男的叫做"包衣捏儿麻"（booiniyalma），女的叫作"包衣赫赫（booihehe）。在清朝入关前满文的档案中有写作包衣（booi）、包衣人(booiniyalma)与包衣阿哈(booiaha)几种，而在八旗制度与清代的皇室机构内务府里也分别可见到包衣牛录（booiniru）、包衣按班（booiamban）等字样。由此可推知，满洲人在使用包衣这个名词时，有分笼统性的使用与专指性使用两个层面。而在实际意义上，一方面，包衣是满族氏族社会里的家奴，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的臣子。
历史上著名的包衣奴才
曹雪芹其祖父
查继佐又名查伊璜，“伊璜”应该是其族谱名。他是金庸的一个本家，也是清朝文字狱之一《明史》案的告密者。
以上资料来源杭州图书馆，参考百度、天涯社区。