王兮兮

生活知识 2023-05-10 21:48生活知识www.buyunw.cn

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5、“君惜盼兮,巧目颜兮”是什么意思?

倩笑靥美好。盼眼目黑白分明。原诗通过对“硕人”高贵出身和出嫁场面的描述,赞颂其容貌的美丽。

这两句写其俊俏的脸蛋笑得很美,眉眼转动得令人销魂。之所以能够成为脍炙人口的名句,妙处绝非“化静为动、化美为媚”就可以穷尽。

比较《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生”就可看出两句的关键都在于写出了“硕人”的神韵与风度,而不在于写出了佳人的美貌。后人也多用这两句来形容女性的神态美,曾高度评价其“生动之处,《洛神》之蓝本也。”

美目盼兮出自《诗经·卫风·硕人》,指美人眼珠黑白分明,非常美丽。

一、出处

《诗经·卫风·硕人》:"手如柔荑(ti),肤如凝脂,领如蝤(qiú)蛴(qí),齿如瓠(hù)犀(xī),螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。"

这一句的解释是:手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。

二、诗经卫风硕人

硕人其颀(qí),衣锦褧(jiǒng)衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。

手如柔荑(tí),肤如凝脂,领如蝤(qiú)蛴(qí),齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉, 巧笑倩(qiàn)兮,美目盼兮。

硕人敖敖,说(yuè)于农郊。四牡有骄,朱幩(fén)镳(biāo)镳,翟(dí)茀(fú)以朝。大夫夙退,无使君劳。

河水洋洋,北流活活。施罛(gū)濊(huò)濊,鳣(zhān)鲔(wěi)发发,葭(jiā)菼(tǎn)揭揭。庶姜孽(niè)孽,庶士有朅(qiè)

三、注释

1.硕《诗·邶风·简兮》“硕人俣俣,公庭万舞。”《诗·卫风·考盘》“考盘在涧,硕人之宽。”《诗·秦风·驷驖》“奉时辰牡,辰牡孔硕。”《诗·唐风·椒聊》“彼其之子,硕大无朋。”《诗·豳风·狼跋》“公孙硕肤,赤舄几几。”《诗·小雅·车舝》“辰彼硕女,令德来教。”《诗·小雅·大田》“播厥百谷,既庭且硕。”这里用为高大之意。

诗经·卫风·硕人

2.颀(奇)徐锴《说文系传》“颀,头佳貌。”这里用为头俊美之意。

3.褧(炯)《诗·郑风·丰》“衣锦褧衣,裳锦褧裳。”古代用细麻布做的套在外面的罩衣。

4.私《诗·卫风·硕人》孔颖达疏引孙炎曰“私,无正亲之言。”中国古时女子称姊妹之夫为私。

5.荑(题)通“稊”。草名。一种像稗子的草。《诗·邶风·静女》“自牧归荑。”《孟子·告子上》“五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。”《晋书·元帝纪》“生繁华于枯荑。”《后汉书·方术传》“炳复次禁枯树,树即生荑。”这里用为草名之意。

6.蝤蛴(求.其)天牛的幼虫。天牛科。黄白色,身长足短,呈圆筒形。蛀食树木枝干,是森林、桑树和果树的主要害虫。此处借以比喻妇女脖颈洁白丰润之美。

7.瓠(互)瓠瓜。一年生草本植物,爬蔓,夏开白花,果实长圆形,嫩时可吃。如:瓠齿整齐、洁白的牙齿。《诗·小雅·南有嘉鱼》“南有樛木,甘瓠累之。”《诗·小雅·瓠叶》“幡幡瓠叶,采之亨之。”

8.犀《汉书·冯奉世传》“器不犀利。”《后汉书》“虽有犀舟劲楫,…,有须者也。”这里用为锋利、坚固之意。

9.螓(秦)虫名。古书上指像蝉的一种虫昆。蝉的一种。体小,方头,广额而有文彩。如螓首(妇人的额头,方广如螓);螓首蛾眉(额广而眉弯。用以形容妇人容貌的美丽)。

10.倩(欠)《广韵·霰韵》“倩,巧笑貌。”《字汇·人部》“倩,美笑貌。”这里用为形容美人含笑的样子之意。

11.盼《说文》“盼,目黑白分也。”《字林》“盼,美目也。”这里比喻为美目流转之意。

12.敖《诗·邶风·柏舟》“微我无酒,以敖以游。”《诗·小雅·桑扈》“彼交匪敖,万福来求。”《荀子·富国》“天下敖然。”《礼记·曲礼》“敖不可长。”《商君书·垦令》“民不敖,则业不败。”《说文》“敖,出游也。”《汉书·食货志》“邑亡敖民。”《汉书·丙吉传》“不得令晨夜去皇孙敖荡。”本意为闲游、漫游之意,这里用为散漫之意。

13.说(悦)《诗·召南·草虫》“我心则说。”《诗·北风·静女》“说怿女美。”《诗·鄘风·定之方中》“星言夙驾,说于桑田。”《诗·小雅·頍弁》“未见君子,忧心奕奕。既见君子,庶几说怿。”《论语·学而》“学而时习之,不亦说乎?”《论语·雍也》“非不说子之道,力不足也。”《礼记·中庸》“言而民莫不信;行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》“王说曰。”这里用为喜悦之意。

14.牡《诗·邶风·匏有苦叶》“雉鸣求其牡。”《诗·小雅·北山》“四牡彭彭,王事傍傍。”《诗·鲁颂·駉》“駉駉牡马。”《老子·五十五章》“未知牝牡之合而朘作,精之至也。”《论语·尧曰》“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。”《仪礼·丧服传》“牡麻者,枲麻也。”《大戴礼记·易本命》“丘陵为牡。”《汉书·五行志》“阳奇为牡。”《说文》“牡,畜父也。”这里用为雄性的马匹之意。

15.幩(焚)这里用为缠在马口两旁上的绸子之意。

16.镳(标)《诗·郑风·清人》“清人在消,驷介镳镳。”《诗·秦风·驷驖》“輶车鸾镳,载猃歇骄。”这里用为美盛之意。

17.翟(敌)《诗·邶风·简兮》“左手执龠,右手秉翟。”《诗·鄘风·君子偕老》“玼兮玼兮,其之翟也。”张衡《东京赋》“冠华秉翟,列舞八佾。”《新唐书》“舞人十六,执羽翟,以四为列。”翟羽。古代乐舞所执雉羽。

18.茀(弗)《国语·周语》“道茀不可行。”《说文》“茀,草多也。从艸,弗声。字亦作芾。”本意为野草塞路之意。这里用为杂乱之意。

19.罛(孤)《国语·鲁语上》“水虞于是讲罛罶。”《尔雅·释器》“鱼罟谓之罛。”《文选·左思·吴都赋》“同罛共罗。”《说文》“罛,罟也。”这里用为一种大鱼网之意。

20.濊(或)象声词。宋吴潜《和人赋琴鱼》“扁舟烟雨归去来,卧听鱼槎声濊濊。”这里用为形容水声之意。

21.鱣(沾)这里用为大鲤鱼之意。

22.鲔(委)鲟鱼和鳇鱼的古称。陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“鲔鱼,色青黑,头小而尖,似铁兜鍪,口在颔下,其甲可以磨姜,大者不过七八尺。大者为王鲔,小者为叔鲔。”

23.发《易·丰·六二》“丰,其蔀日中,见斗,往得疑,疾有孚,发若,吉。”《诗·小雅·蓼莪》“南山烈烈,飘风发发。”高亨今注“发发,疾风声。”《诗·小雅·四月》“冬日烈烈,飘风发发。”这里用为形容词,形容鱼尾击水之声之意。

24.葭(家)通“遐”。《诗·召南·驺虞》“彼茁者葭。”《后汉书·文苑传·杜笃》“忿葭萌之不柔。”这里用为疏远之意。

25.菼(坦)《诗·王风·大车》“大车槛槛,毳衣如菼。”这里用为初生的荻草之意。

26.揭修长的样子。

27.庶《诗·召南·摽有梅》“摽有梅,其实七兮,求我庶士,迨其吉兮。”《诗·齐风·鸡鸣》“会且归矣,无庶予子憎。”《诗·桧风·素冠》“庶见素冠兮。”《左传·襄公二十六年》“(伍举)惧而奔郑,引领南望曰‘庶几赦余。’”《论语·先进》“回也其庶乎!屡空。”《尔雅·释言》“庶,幸也。”《玉篇·广部》“庶,幸也,冀也。”这里用为希冀之意。

28.姜《国语》“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”《水经注·渭水》注“岐水经姜氏城为姜水。”这里用为地名姜水之意。

29.孽(聂)《楚辞·天问》“帝降夷羿,革孽夏民。”王逸注“孽,忧也。”《玉篇·子部》“孽,忧也。”这里用为忧虑之意。

30.朅(怯)《诗·卫风·伯兮》“伯兮朅兮,邦之桀兮。”《楚辞·九辩》“车既驾兮朅而归。”这里用为离去之意。

四、译文

高大的人啊头俊美,衣有锦缎但还崇尚麻纱衣。她是齐侯的子女,是卫侯的爱妻。她是太子的胞妹,还是邢侯的小姨,谭公还是她的妹夫。

她的手就象柔软的小草,她的肤色就象那凝结的玉脂。她的脖颈洁白丰润,她的牙齿象那瓠瓜的籽。丰满前额弯弯的眉,迷人的笑好漂亮啊,美妙的眼睛眼波流动。

高大的人儿啊很散漫,她最喜悦在农郊。四匹壮马骄首立,马嚼上飘着大红绡,插着杂乱的雉羽去迎朝阳。大夫见她肃退,她也不让君王多操劳。

黄河之水浪滔滔,北流之水哗哗响。施设鱼网水声闹,鲤鱼鲔鱼闹翻腾,疏远的荻草很修长。希冀那姜水心忧虑,希冀那读书郎有离去。

6、“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”是什么意思?

意思沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。

出自战国屈原《九歌·湘夫人》

原文选段

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。

释义

湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。

踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?

沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。

扩展资料

此诗写湘君企待湘夫人而不至,产生的思慕哀怨之情,诗以湘君思念湘夫人的语调去写,描绘出那种驰神遥望,祈之不来,盼而不见的惆怅心情。全诗写男子的相思,所抒情意缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用,更加强了它的艺术感染力,对后世的文学创作产生了很大的影响。

首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女,后又附会作尧之二女,但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚,即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来;但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。

从情感的结构角度看,这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲,必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点,以期待的心理贯穿其中。

诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。

诗的末尾,湘夫人才出现,召唤的目的达到,使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上,后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界,也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写,有开端,有矛盾,有发展,有高潮,有低潮,有平息。意识线路清晰可见。

屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换,能引发人类共通的时间意识和生命意识,中国古代文人对美人迟暮之感的抒发,代不乏人,历久弥新。还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惧的感受。

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