代孕妈妈是否能够得到合法保障？

佛曰：有果必有因有因才有果万事万物皆因因果循环。因为环境、不良的生活习惯、感染等因素，让更多的人产生了不孕不育，可是有些人不会因为这样，就停止了繁殖后代的愿望，所以才会会催生了代孕妈妈。我们为什么会不孕不育呢？可代孕妈妈现阶段在我国又能不能得到合法的保障呢？

不孕不育的原因或许有很多，具体可以概括为以下五方面：

第一，人工流产的次数越多，输卵管性不孕的可能性越大。而婚龄、育龄的加大使男女不孕不育症的现象愈发凸现。

第二，人们赖以生存的环境质量的恶化正在悄然声地影响着人类的生育能力。

第三，饮食起居、不良生活习惯的影响。

第四，感染因素。淋病、非淋等性传播疾病可使女性罹患附件炎、盆腔炎导致输卵管阻塞、粘连、伞端功能受限，还可以造成男性生殖器官炎症、睾丸炎、附睾炎、前列腺炎等导致无精症、少精症、弱精症和梗塞性无精子症。

第五，社会、心理因素对不孕不育的影响。现代人由于竞争激烈，工作和生活压力加大，男性表现为，性功能障碍，生殖能力下降。女性表现为内分泌失调，排卵障碍，月经不调。

以上这些原因导致社会越来越多的人产生不孕不育。不孕不育有可能导致未来越来越多的家庭矛盾产生。据统计，一万个人中就有一个先天性没有子宫或其他原因不能生育的人，在人群中的比率为5%，如果全盘的禁止代孕，那么实际意味着这5%左右的家庭不能拥有与自己有血缘关系的孩子，如何保障这一部分人的生育权？

虽然生育权在我国并没有得到法律明确认可，其法律性质尚在争论中，但大都支持这样的观点，即不孕不育者亦享有生育权，且生育权可以借助人工生育方法等科学技术得以实现。我国法律虽认可诸如人工受精、体外受精的生育技术，但无法从根本上保障那些子宫受损、高位截瘫或其他原因无法怀孕的女性的生育权的实现。

而切代孕恰恰为她们提供了实现拥有与自己有血缘关系孩子的机会。代孕生育不涉及性关系，能更好的保障人们生育权的实现。此外代孕行为本身只涉及孩子如何出生的问题，并不涉及生几个孩子的问题，因此代孕技术也并不和我国的计划生育政策抵触。相反，代孕是人类利用现代科技来实现生育权的新方式，解除了不孕者精神上的痛苦，对家庭关系具有很好的促进作用。

公序良俗是公共秩序与善良风俗的简称，公共秩序是指国家社会的存在和发展必须的一般秩序，善良风俗是指国家社会的存在及其发展所必须的一般道德。

从公序良俗的概念上分析，代孕并不违反公序良俗，代孕是实现身体权和生育权的一种新方式，是符合法学原则和法律精神的。在我国，“传宗接代”等观念还很强烈，对于不能生育的夫妻而言，代孕刚好符合了他们延续血脉的渴望。对于代孕者而言，其接受代孕是建立在其独立自愿意思表示基础上的。求孕夫妻与代孕者也是建立在协商一致的基础上。

代孕技术的实施，虽有可能打破传统的伦理道德观念，但其毕竟为一种科学技术服务于人类繁衍的福祉之所在。代孕的成功实施对于维护家庭和睦、社会稳定方面也会起到实际的促进作用。必将会逐渐被人们所接受。因此从这个角度上来看，代孕并不违反公序良俗，反而是公序良俗的一种新体现。

从我国的现实国情和人们传统的生育观念来看，代孕的全盘禁止也不符合我国的现实情况，全盘禁止可能会造成一部分家庭的不和睦甚至破裂。实际来看法律的禁止并不能从根本上消除代孕现象，反而可能造成其畸形发展。

因此应当赋予代孕技术在我国的合法性。从代孕合法性的社会效果来分析，它能促进家庭和睦社会稳定。以此来看，代孕技术的合法化都能够较好的实现法律效果和社会效果的统一。

许多国家对于代孕的立法态度都是承认无偿代孕的，但对于有偿代孕，即代孕者收取代孕费的这种方式都予以回避或是禁止。认为代孕一旦染上钱就会变质，会产生一系列问题。不可否认，有偿代孕相对无偿代孕来说法律关系不然要复杂，处理不好也易产生纠纷。

但这并不是有偿代孕本质的错，只是法律不确定的产物。如果辅之于有偿代孕相应的配套规定，如设定代孕费的上限，规范实施主体、申请主体，确定纠纷处理原则等措施，有偿代孕也可以产生积极的效果和作用。一旦法律明确。争议也自然会减少。

有偿代孕的合法性主要有以下两方面：

一、有偿代孕是建立在求孕夫妻和代孕者平等协商一致基础上的。并不存在强迫、利用等问题。只不过法律要对于代孕中所谓的“代孕费”给予限制性规定，但这与有偿代孕的合法性不属于同一范畴。不孕夫妻可以自由决定是否进行代孕，代孕者也能够自主决定是否接受代孕夫妻的要求；

二、客观事实告诉我们，代孕者进行代孕不仅要利用自己的子宫和生育机能，而且在一定程度上也会使其劳动收入减少，这些生理上的耗损摆在面前，为了平衡其利益，应允许代孕者通过代孕方式获取一定的酬金，只不过法律要对其进行相应的限制和规范。

相信只要立法者采取积极的措施来制约和规范代孕实施行为。有偿代孕就不会产生我们想象的那么多问题。这些措施只是更好的保障代孕的顺利实施，其并不对代孕的合法性产生影响。